Bernays
Зарегистрированный
- Сообщения
- 6
- Реакции
- 5
Традиционно жители Анд используют листья коки (
Листья коки известны своими укрепляющими свойствами, полезными при выращивании сельскохозяйственных культур, а также своим ритуальным значением в качестве подношения богам.
Портретные сосуды культуры моче (100 г. до н.э. – 800 г. н.э.) отличаются натуралистичными изображениями человеческих лиц, отличающихся особой индивидуальностью и выразительностью. На этих сосудах из Северного Перу изображены фигуры предполагаемых шаманов, правителей или воинов, чьи щеки раздуты болой или акуллико . Эти изображения держат во рту пропитанный слюной шарик листьев коки вместе с щёлочью.
Традиционно сельскохозяйственный цикл выращивания коки зависел от совместного труда женщин и мужчин: от расчистки новых или залежных земель, строительства террас и посадки коки до сбора листьев и семян. Эта древняя практика андского сотрудничества, называемая айни, способствует укреплению отношений доверия и взаимопомощи как внутри сельских общин, так и между ними.
До прихода испанцев к границам империи инков в 1528 году текстиль и листья коки были самыми ценными товарами. Они широко использовались в торговле, в качестве оплаты за труд и в качестве ритуального элемента обмена.
Использование коки было лишь одним из компонентов комплексной системы бартерного обмена, называемой «труке» , посредством которой внутри общин и между ними осуществлялась торговля товарами и рабочей силой, а не деньгами. Фундаментальные андийские культурные ценности айни и «труке» легли в основу древних родственных связей общин айллу .
Именно через призму конкистадоров мы узнаём о религии в империи инков. В то время как местный писатель Педро Сьеса де Леон писал о влиянии коки на инков,
Педро Сармьенто де Гамбоа, отец Бернабе Кобо и Хуан де Ульоа Могольон также рассказывают нам о важности коки в духовности инков и отмечают, что инки размещали коку в важных местах по всей империи.
С древних времен его листья были важным предметом торговли между низинами, где он в основном выращивается, и горными районами, где он широко потребляется.
Мумификация была доступна только членам королевской семьи. Тела готовили к погребению, помещая их в сидячее положение с подтянутыми коленями, головой и руками, опирающимися на них, как показано справа. В рамках священного ритуала инки помещали листья коки в рот мумий и давали им листья в мешочках, называемых
У инков была почтовая система, действовавшая по всей их территории, а курьеры, известные как « часкис» или «часки », обычно были молодыми людьми спортивного телосложения, которые путешествовали по империи пешком.
Эта группа активно использовала листья коки, так как их употребление позволяло им выполнять свои обязанности и преодолевать большие расстояния, не чувствуя усталости.
Жрецы инков, знать и придворные врачи считали этот лист священным. Летописцы утверждают, что инки передавали коку представителям этнических меньшинств, прибывшим в Куско, в рамках взаимовыгодных отношений между государством и угнетёнными группами.
Кроме того, этот лист, наряду с другими продуктами, такими как
Листья коки служат « ятирис » (знающим, шаманам) для исполнения значительной части заклинаний и предзнаменований. Говорят, что, бросая листья на традиционную ткань « хагуайо », они предсказывают будущее и прошлое.
По традиции, мастер церемонии перенял это мастерство от своих предков и передаст его будущим поколениям.
После формулировки вопроса произносится призывание духа растения
Целитель племени кечуа Асенсио Ноа
Чтобы получить информацию о здоровье, поведении или деятельности отсутствующего человека, клиент должен взять его одежду или предметы повседневного пользования: клиент протягивает их, а сверху бросает листья коки. Предпочтительно выбирать старую, не стиранную одежду, что обеспечивает лучшую коммуникацию. Также говорят, что на одежде можно увидеть образ умершего.
Человек, сомневающийся в намерениях своего партнёра, также может обратиться к «йатири». Сопровождаемый мистико-религиозными молитвами, ятири дарит клиенту листья коки, к которым партнёр должен прикоснуться. Затем листья возвращаются ятири, который торжественно бросает их на землю.
Ответ зависит от того, как падают листья. Ятири интерпретирует ответ на вопрос, основываясь на расположении листьев относительно друг друга, цвете листьев в преобладающей позиции, состоянии материала (если они сложены) и целостности, открытых гранях (верхней или нижней) и ориентации конической верхушки, а также на других деталях.
Если гадание проводится в контексте традиционной медицины, ятири определит болезнь и назначит лечение. Если же он не может вылечить болезнь, он направит пациента в больницу, где ему помогут современные методы лечения.
Сегодня листья коки, кинту, играют важную роль в подношениях апус (горам),
С помощью этого ритуала народы кечуа и аймара символически возвращали часть ресурсов, предоставленных Пачамамой. Для андских общин эти подношения – способ примириться с духовными силами и избежать несчастий. Лист символизирует жертву, которую возлагают в определённых местах, например, в придорожных святилищах, и используют в церемониях для получения защиты и обеспечения хорошего урожая.
В зависимости от культурной традиции количество выбранных листьев варьируется от 2 и более.
Первый шаг — выбрать два-три листа из мешочка с кокой. Они называются «кинту». Их аккуратно кладут один на другой, держа между указательным и большим пальцами.
Кинту подносят ко рту и нежно дуют на листья, одновременно с этим кокеро взывает к божествам и духам гор (апус) и священных мест. Этот акт называется пукуй . Листья можно жевать или измельчать, а затем раздувать на ветру, произнося новые заклинания.
Кока по сути является средством социальной сплочённости в Андском мире. На таких праздниках, как рождение ребёнка, свадьба или похороны, где собирается вся община, кока не может отсутствовать, поскольку совместное употребление листьев создаёт социальные связи.
В статье
Кока является важным маркером культурной идентичности для многих андских общин. Она играет ключевую роль в установлении и поддержании социальных связей. Дружба и привязанность проявляются через совместное жевание; отказ воспринимается как нечто асоциальное.
Религиозные аспекты коки очевидны в гаданиях шаманов, при жертвоприношениях животных и захоронениях, но также и в повседневной жизни, например, в качестве подарка отцу потенциальной невесты, во время карнавалов и праздников, и даже как источник вдохновения для ткачей.
Строгий этикет регулирует церемониальное обращение с листьями, их распространение и использование. Кока является частью важной экономической деятельности как на местном уровне, так и по всей стране, как для сельских женщин, торгующих традиционными лекарственными средствами.
Коги ( тайрона) из колумбийского горного хребта Сьерра-Невада-де-Санта-Марта жевали растение перед тем, как погрузиться в длительную медитацию и молитву.
Согласно обрядам посвящения коги, коренного народа, проживающего в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта на севере Колумбии, когда юноша готов жениться, его мать посвящает его в употребление коки.
Он получает
С этого момента мужчины начали жевать листья коки – традиция, которой следуют многие местные племена, чтобы обрести связь с природой. Пережевывая листья, они вдыхают в свои попоро лаймовый порошок, который извлекают палочкой, и растирают этой смесью тыкву, чтобы образовался твёрдый слой, или корочка.
Размер этого слоя зависит от зрелости и возраста мужчины. При встрече двух мужчин коги принято обмениваться горстями коки.
Шахтеры Серро-де-Паско (Перу) верят , что используют коку для размягчения рудных жил, сплевывая на них пережеванную коку.
Когда человека хоронят, листья, пережёванные присутствующими, кладут в гроб, чтобы помочь ему в путешествии в иной мир и в знак приветствия предкам. По этим и многим другим причинам легко понять, почему кока считается священным листом.
Лекарственное применение коки по-прежнему практикуют традиционные целители и духовные лидеры коренных общин Анд, такие как калавайя-ятирис в Боливии и коги-мамас в Колумбии, которые практикуют свое ремесло на протяжении тысячелетий.
Южноамериканцы жуют листья, чтобы утолить голод и жажду, повысить мышечную выносливость, бороться с укачиванием и нехваткой кислорода. В натуральном виде листья также используются в чаях, кулинарии и религиозных ритуалах.
Несмотря на мощь и распространённость культуры коки в Южной Америке, с момента прибытия испанских конкистадоров в Анды в XVI веке кока использовалась в качестве орудия эксплуатации. Прибыль и выгоды от кокаиновой экономики в основном приносили выгоду горстке элитных частных лиц: испанской короне, владельцам асьенд, серебряным и оловянным баронам, европейским фармацевтическим компаниям, компании Coca-Cola, наркокартелям, офшорным банкам…
Коренные народы Анд и Амазонии пытались противостоять подобным политическим и экономическим манипуляциям, и они часто использовали коку как символ и средство поддержки своего сопротивления.
Президент Боливии Эво Моралес , бывший выращиватель коки, выступает за декриминализацию жевания листьев коки.
«Качество коки для традиционных потребителей не контролируется. Мы не знаем, содержалась ли в коке, которую мы жуём, химикаты, такие как гербициды и т. д. Как человек, жующий коку, я должен доверять слову продавца, у меня нет другого выбора», — говорит он.
Виды коки Мачукада
В Боливии появился потенциально опасный «новый» тренд: измельчённые листья коки пропитывают ароматизаторами, такими как кофе, жевательная резинка, банан и т. д., а затем смешивают с пищевой содовой и подсластителем. Этот коктейль, известный как «кока мачукада», часто употребляют вместе с энергетическим напитком.
В своей рекомендации общественности
Листья коки являются культурным символом андского общества, даром
В большинстве андийских общин «священный лист» активно участвует в повседневной и церемониальной деятельности, подобной той, что была у древних андийцев. Лист сохраняет свои защитные, духовные, лечебные и священные свойства, обеспечивая плодородие, безопасность и благополучие тем, кто его использует, и в XXI веке.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
) в религиозных и социальных ритуалах.Листья коки известны своими укрепляющими свойствами, полезными при выращивании сельскохозяйственных культур, а также своим ритуальным значением в качестве подношения богам.
Портретные сосуды моче из Перу
Этноисторики и антропологи, исследовавшие испанские хроники, а также археологи предполагают, что лист коки имел большое значение для доинкских народов Анд.Портретные сосуды культуры моче (100 г. до н.э. – 800 г. н.э.) отличаются натуралистичными изображениями человеческих лиц, отличающихся особой индивидуальностью и выразительностью. На этих сосудах из Северного Перу изображены фигуры предполагаемых шаманов, правителей или воинов, чьи щеки раздуты болой или акуллико . Эти изображения держат во рту пропитанный слюной шарик листьев коки вместе с щёлочью.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, что демонстрирует характерную выпуклость щеки любителя коки. Перу, МочеАйллус
Айллус - традиционная социально-экономическая организация сообщества в Андах, особенно среди кечуа и аймара озера Титикака, имели общие поля коки в Юнгасе нынешнего департамента Ла-Пас, Боливия .Традиционно сельскохозяйственный цикл выращивания коки зависел от совместного труда женщин и мужчин: от расчистки новых или залежных земель, строительства террас и посадки коки до сбора листьев и семян. Эта древняя практика андского сотрудничества, называемая айни, способствует укреплению отношений доверия и взаимопомощи как внутри сельских общин, так и между ними.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
(Erythroxylum coca) в Боливии. Гравюра на дереве, около 1867 г.До прихода испанцев к границам империи инков в 1528 году текстиль и листья коки были самыми ценными товарами. Они широко использовались в торговле, в качестве оплаты за труд и в качестве ритуального элемента обмена.
Использование коки было лишь одним из компонентов комплексной системы бартерного обмена, называемой «труке» , посредством которой внутри общин и между ними осуществлялась торговля товарами и рабочей силой, а не деньгами. Фундаментальные андийские культурные ценности айни и «труке» легли в основу древних родственных связей общин айллу .
Священное растение инков: кока
Миф об основании империи инков был связан с кокой. Гарсиласо де ла Вега , рассказывая легенду о детях солнца, основавших империю, отметил, что они поднесли людям листья коки и научили их тому, что с их помощью можно утолить голод, снять усталость и помочь несчастным забыть о своих несчастьях.Именно через призму конкистадоров мы узнаём о религии в империи инков. В то время как местный писатель Педро Сьеса де Леон писал о влиянии коки на инков,
Педро Сармьенто де Гамбоа, отец Бернабе Кобо и Хуан де Ульоа Могольон также рассказывают нам о важности коки в духовности инков и отмечают, что инки размещали коку в важных местах по всей империи.
С древних времен его листья были важным предметом торговли между низинами, где он в основном выращивается, и горными районами, где он широко потребляется.
Священные мумии инков
Следы коки были обнаружены в археологических находках, возраст которых насчитывает 8000 лет. При раскопках были обнаружены мумии, захороненные с запасом листьев коки и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, а также керамика, украшенная изображениями фигур с характерными выступающими щеками любителей коки.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
К мумии часто прикрепляли несколько молитвенных палочек или погребальных табличек, а также мешочки с листьями коки.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.Мумификация была доступна только членам королевской семьи. Тела готовили к погребению, помещая их в сидячее положение с подтянутыми коленями, головой и руками, опирающимися на них, как показано справа. В рамках священного ритуала инки помещали листья коки в рот мумий и давали им листья в мешочках, называемых
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.
Бартерная экономика
Империя организовала плантации для поддержания стабильного производства коки, которые были собственностью инков. Обмен листьев коки на мясо,
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, бобы,
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
,
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и овощи был для инков распространённой практикой, поэтому листья коки играли важную роль в их бартерной экономике.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, в «Primer nueva corónica y buen gobierno».
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.У инков была почтовая система, действовавшая по всей их территории, а курьеры, известные как « часкис» или «часки », обычно были молодыми людьми спортивного телосложения, которые путешествовали по империи пешком.
Эта группа активно использовала листья коки, так как их употребление позволяло им выполнять свои обязанности и преодолевать большие расстояния, не чувствуя усталости.
Ритуальная кока
Кока также использовалась в ритуальных гаданиях: жрецы сжигали смесь коки и жира ламы и по виду пламени предсказывали будущее. Гадалки также жевали листья коки и сплевывали сок на ладонь с вытянутыми пальцами, чтобы предсказать хорошие или плохие предзнаменования.Жрецы инков, знать и придворные врачи считали этот лист священным. Летописцы утверждают, что инки передавали коку представителям этнических меньшинств, прибывшим в Куско, в рамках взаимовыгодных отношений между государством и угнетёнными группами.
Кроме того, этот лист, наряду с другими продуктами, такими как
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
,
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и кукуруза, хранился в куллкасах — провинциальных складах — для использования во время войны и распределялся среди нуждающихся в мирное время, чтобы облегчить нужды населения в случае нехватки продовольствия.Ритуальное чтение листьев коки
Никто не знает, как долго существует традиция гадания на коке в Андах. Для современных кечуа и аймара кока по-прежнему остаётся даром
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, именно там зарождается её магическая ценность, ритуалы, которые могут давать советы, даровать видения или даровать особые знания. Её использование в шаманских ритуалах хорошо задокументировано везде, где местное население культивировало это растение.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.Листья коки служат « ятирис » (знающим, шаманам) для исполнения значительной части заклинаний и предзнаменований. Говорят, что, бросая листья на традиционную ткань « хагуайо », они предсказывают будущее и прошлое.
По традиции, мастер церемонии перенял это мастерство от своих предков и передаст его будущим поколениям.
После формулировки вопроса произносится призывание духа растения
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
с просьбой разрешить начать чтение и передать волю Пачамамы.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Чтобы получить информацию о здоровье, поведении или деятельности отсутствующего человека, клиент должен взять его одежду или предметы повседневного пользования: клиент протягивает их, а сверху бросает листья коки. Предпочтительно выбирать старую, не стиранную одежду, что обеспечивает лучшую коммуникацию. Также говорят, что на одежде можно увидеть образ умершего.
Человек, сомневающийся в намерениях своего партнёра, также может обратиться к «йатири». Сопровождаемый мистико-религиозными молитвами, ятири дарит клиенту листья коки, к которым партнёр должен прикоснуться. Затем листья возвращаются ятири, который торжественно бросает их на землю.
Ответ зависит от того, как падают листья. Ятири интерпретирует ответ на вопрос, основываясь на расположении листьев относительно друг друга, цвете листьев в преобладающей позиции, состоянии материала (если они сложены) и целостности, открытых гранях (верхней или нижней) и ориентации конической верхушки, а также на других деталях.
Если гадание проводится в контексте традиционной медицины, ятири определит болезнь и назначит лечение. Если же он не может вылечить болезнь, он направит пациента в больницу, где ему помогут современные методы лечения.
К'инту, священное подношение коки
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
(три церемониальных листа коки) на краю фермы в общине Льюллуча, район Оконгате, Куско.Сегодня листья коки, кинту, играют важную роль в подношениях апус (горам),
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
(солнцу) или
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
. Церемонии подношений, обычно известные в андийских общинах как «подношения земле или подношения Пачамаме», являются частью системы взаимоотношений между материальным и духовным мирами, между человеком и природой.С помощью этого ритуала народы кечуа и аймара символически возвращали часть ресурсов, предоставленных Пачамамой. Для андских общин эти подношения – способ примириться с духовными силами и избежать несчастий. Лист символизирует жертву, которую возлагают в определённых местах, например, в придорожных святилищах, и используют в церемониях для получения защиты и обеспечения хорошего урожая.
В зависимости от культурной традиции количество выбранных листьев варьируется от 2 и более.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
— это группа или букет листьев коки (Erythroxylum coca), отобранных и используемых в ритуалах для подношения или пукуй (андской молитвы) в Андах Перу, Боливии, Чили и северо-западной Аргентины.Пукуй: нежно дуть на листья коки
В общинах кечуа вокруг Куско считается хорошим тоном совершить пукуй («выдуть кинту») перед тем, как положить листья коки в рот. Американский ботаник Тимоти Плаумен в своей книге «Этноботаника коки» (1984) описывает ритуал, сопровождающий сбор кинту :Первый шаг — выбрать два-три листа из мешочка с кокой. Они называются «кинту». Их аккуратно кладут один на другой, держа между указательным и большим пальцами.
Кинту подносят ко рту и нежно дуют на листья, одновременно с этим кокеро взывает к божествам и духам гор (апус) и священных мест. Этот акт называется пукуй . Листья можно жевать или измельчать, а затем раздувать на ветру, произнося новые заклинания.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
на дороге из Капульйока перед горой, где расположен Чокекирао, город инков на юге Перу.Жевание коки — это социальный акт.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
наиболее распространено в коренных общинах в центральном регионе Анд, особенно в таких местах, как высокогорья Аргентины, Колумбии, Боливии и Перу, где выращивание и употребление коки является частью традиционной культуры, подобно чиче (пиву из кукурузы или
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
).Он также служит мощным символом культурной и религиозной самобытности коренных народов по всей Южной Америке.
Кока по сути является средством социальной сплочённости в Андском мире. На таких праздниках, как рождение ребёнка, свадьба или похороны, где собирается вся община, кока не может отсутствовать, поскольку совместное употребление листьев создаёт социальные связи.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
изображением
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
Колумбия, Нариньо, 12.50-15.00.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
В статье
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
» Ирмгард Бауэр пишет:Кока является важным маркером культурной идентичности для многих андских общин. Она играет ключевую роль в установлении и поддержании социальных связей. Дружба и привязанность проявляются через совместное жевание; отказ воспринимается как нечто асоциальное.
Религиозные аспекты коки очевидны в гаданиях шаманов, при жертвоприношениях животных и захоронениях, но также и в повседневной жизни, например, в качестве подарка отцу потенциальной невесты, во время карнавалов и праздников, и даже как источник вдохновения для ткачей.
Строгий этикет регулирует церемониальное обращение с листьями, их распространение и использование. Кока является частью важной экономической деятельности как на местном уровне, так и по всей стране, как для сельских женщин, торгующих традиционными лекарственными средствами.
Коги ( тайрона) из колумбийского горного хребта Сьерра-Невада-де-Санта-Марта жевали растение перед тем, как погрузиться в длительную медитацию и молитву.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, шаман, держащий попоро и носящий чуспа, в Сьюдад-Пердида, Тайрона, Колумбия.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.Согласно обрядам посвящения коги, коренного народа, проживающего в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта на севере Колумбии, когда юноша готов жениться, его мать посвящает его в употребление коки.
Он получает
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
. Этот акт посвящения тщательно контролируется мамо , традиционным жрецом-учителем и лидером племени коги в Колумбии.С этого момента мужчины начали жевать листья коки – традиция, которой следуют многие местные племена, чтобы обрести связь с природой. Пережевывая листья, они вдыхают в свои попоро лаймовый порошок, который извлекают палочкой, и растирают этой смесью тыкву, чтобы образовался твёрдый слой, или корочка.
Размер этого слоя зависит от зрелости и возраста мужчины. При встрече двух мужчин коги принято обмениваться горстями коки.
Шахтеры Серро-де-Паско (Перу) верят , что используют коку для размягчения рудных жил, сплевывая на них пережеванную коку.
Когда перуанский мужчина делает девушке предложение, он часто дарит её отцу листья коки. Когда рождается ребёнок, отец часто раздаёт листья коки друзьям и родственникам, чтобы отпраздновать это событие.
Когда человека хоронят, листья, пережёванные присутствующими, кладут в гроб, чтобы помочь ему в путешествии в иной мир и в знак приветствия предкам. По этим и многим другим причинам легко понять, почему кока считается священным листом.
Лекарственное применение коки по-прежнему практикуют традиционные целители и духовные лидеры коренных общин Анд, такие как калавайя-ятирис в Боливии и коги-мамас в Колумбии, которые практикуют свое ремесло на протяжении тысячелетий.
Южноамериканцы жуют листья, чтобы утолить голод и жажду, повысить мышечную выносливость, бороться с укачиванием и нехваткой кислорода. В натуральном виде листья также используются в чаях, кулинарии и религиозных ритуалах.
Несмотря на мощь и распространённость культуры коки в Южной Америке, с момента прибытия испанских конкистадоров в Анды в XVI веке кока использовалась в качестве орудия эксплуатации. Прибыль и выгоды от кокаиновой экономики в основном приносили выгоду горстке элитных частных лиц: испанской короне, владельцам асьенд, серебряным и оловянным баронам, европейским фармацевтическим компаниям, компании Coca-Cola, наркокартелям, офшорным банкам…
Коренные народы Анд и Амазонии пытались противостоять подобным политическим и экономическим манипуляциям, и они часто использовали коку как символ и средство поддержки своего сопротивления.
Декриминализация жевания коки
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
— боливийский политик, профсоюзный организатор и бывший активист движения «Кокалерос», занимавший пост 65-го президента Боливии с 2006 по 2019 год. Он носит ожерелье из цветов и листьев коки, поднимает левый кулак после переизбрания на пост лидера Шести федераций тропиков Кочабамбы (эту должность он занимает с 1988 года) в Кочабамбе, Боливия, 14 февраля 2006 года. Хорхе Узон.Президент Боливии Эво Моралес , бывший выращиватель коки, выступает за декриминализацию жевания листьев коки.
Карлос Креспо , исследователь и профессор Университета Мэра Сан-Симона (UMSS) в городе Кочабамба в центре Боливии, жуёт коку. Он один из основателей новой сети маркетинга органической коки.
«Качество коки для традиционных потребителей не контролируется. Мы не знаем, содержалась ли в коке, которую мы жуём, химикаты, такие как гербициды и т. д. Как человек, жующий коку, я должен доверять слову продавца, у меня нет другого выбора», — говорит он.
Кока Мачукада
В Боливии появился потенциально опасный «новый» тренд: измельчённые листья коки пропитывают ароматизаторами, такими как кофе, жевательная резинка, банан и т. д., а затем смешивают с пищевой содовой и подсластителем. Этот коктейль, известный как «кока мачукада», часто употребляют вместе с энергетическим напитком.
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
, подтверждает, что «сегодня листья загрязняются химическими веществами, предназначенными для употребления в пищу». По его мнению, «компании, производящие эту продукцию, должны раскрывать, какие вещества они добавляют в «коку мачукада» или измельчённую коку, и проводить исследования для установления их связи с различными заболеваниями».В своей рекомендации общественности
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
призвал людей не поддаваться пропаганде и внимательно изучать продукты, которые они потребляют.сказал он, предложив им избегать измельченной коки и вернуться к более естественному и умеренному потреблению растения.
Листья коки являются культурным символом андского общества, даром
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
или бога солнца
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
и неотъемлемой частью повседневной экономической, религиозной, политической и
Пожалуйста Войдите или Зарегистрируйтесь чтобы видеть скрытые ссылки.
.В большинстве андийских общин «священный лист» активно участвует в повседневной и церемониальной деятельности, подобной той, что была у древних андийцев. Лист сохраняет свои защитные, духовные, лечебные и священные свойства, обеспечивая плодородие, безопасность и благополучие тем, кто его использует, и в XXI веке.
Выращивание, продажа и хранение необработанных листьев коки, как правило, легальны в Боливии, Перу, Чили и Аргентине, где устоялось традиционное использование, хотя выращивание ограничено.
